我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。
其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
——《以赛亚书》65:17-19
第991日 敌人
幸福的第907日像之前的任何一天一样倥偬而去，没有留下丝毫痕迹。艾薇再次被死神的双手攫住，无法挣脱。韩方仍然每天去看她，但也无计可施。
同时，世界却如马宝瑞所预言的那样，向更乐观的方向转变。时间教在席卷全球的狂潮之后，经过一段时间的神权政治，逐渐趋向于世俗化。比如在美国国内，大先知保罗·爱德华兹渐渐退居幕后，只担任精神领袖，教会政府也和以前的世俗政府一样选举产生，甚至组织和参加选举的大部分人也是以前的那些国会议员和政治家，其他各西方国家中，虽然由于各种因素原来的政府都已倒台，但取而代之的仍然是原来的政治团体中的成员，毕竟这些人最富于政治经验，也最为民众所熟知。
另一方面，时间教会和历史上许多时代和团体一样，也逐渐分为泾渭分明的几个派别。一类是从旧宗教转变而来的势力。譬如东正教等一些基督教派别声称时间教会是基督教会的发展和新生，虚空纪是《启示录》中所预言的千年王国；而若干回教徒也迅速在时间之主与真主之间画上等号，并且主张“大先知”保罗就是传说中的第十二伊玛目；印度教则认为时间之神是湿婆的别名或者毗湿奴的另一个化身…虽然他们仍然承认保罗·爱德华兹的超然地位，但在许多主要教义上已经南辕北辙，各立山头，和旧时代仿佛相似。
另一类是所谓的世俗派，他们本来并非宗教人士，其主张和时间教并没有太多关系。但在宗教被征服后，他们试图从内部改变时间教，虚化其教义，实现自己的理想政治。他们的基本主张是时间之神让时间循环，是给人类的一个机会，但幸福的生活秩序不会从天而降，还是需要靠人的努力去换取，虽然对如何达到，每个人的看法又都不同。
各派的分化在各国都有出现，但大都以世俗派越来越占上风，毕竟时间教兴起不到两年，根基尚浅，难以永久统治人的心灵，一旦局势稳定，宗教激情就会被日益冲淡，被更开明的力量所取代。
在北京，王子森的名声日益响亮。但另一方面，马宝瑞成为世俗派的领袖，声望也与日俱增，虽然尚未跻身教内最高层，但已有了相当大的影响。韩方也自愿协助他，担任其助理，成为马宝瑞和燕大之间联系的纽带。
这时候，一个熟悉的人又出现在韩方的生活中。
“田老师，我们又见面了。”第991日，韩方站在燕南园的一栋小楼门口，对面前头发花白的男人说。虽然面容和之前一样，但他的神色看上去苍老得多了。
田华杰见到韩方，并没有韩方预想中的尴尬或羞愧的表情，而是带着异样的兴奋抓住了他，“是你，韩方！”
韩方吓了一跳，已被田华杰一把拉进了楼里，韩方几乎以为又有什么秘密团体在那里等着对付自己。但房中只有田华杰一个人。
“这段日子我一直想找你。”田华杰神色激动，“自从听说你复苏之后，我就想见你一面。但是时间教一直在软禁我，直到最近才解除。每天都有一帮人到我门口监视，我实在很难自由活动…”
“解除软禁是马宝瑞下的命令。”韩方好不容易逮到一个说话的机会，“他说鼹鼠会和时间教的冲突早已过去，没有必要再保持对立，应该…”
“这些先不提。”田华杰把他按在客厅的沙发上，仔细端详着，“你是第831日苏醒的，对吧？”
“是。”韩方惊诧于田华杰对自己了解之细，“就是那一天。”
“从第527日到第831日…”田华杰叹道，“你睡了304天，相当久了，但是我真的没有想到有一天你会再度苏醒过来。”
“说到这个…”韩方还是有些不忿，“上次你们把我当成试验品，也未免太…”
田华杰神色庄重，“我们是为了人类的利益，韩方。虽然我们失败了，但不代表我们的工作没有价值。”
韩方想讽刺他两句，又说不出口，毕竟眼前的老人在一年多里也吃了不少苦头，“那你究竟从我身上发现了什么价值？”
“你先告诉我，你是怎么醒来的？”
“有三种可能。”当韩方大致说完后，田华杰在他对面坐下，伸出三根指头，“第一是铊离子气的剂量不够，第二是你有某种特殊的禀赋，第三是每一个人的意识中断现象都是暂时的，最后他们都会醒来。”
“但罗菲和王明还在意识丧失状态啊。”
“没错，所以这种可能并不大。不管怎么说吧，你是一个珍贵的案例，有继续进行研究的价值——”
“千万别。”韩方心有余悸，“我可不想再被你们抓去喷毒气了。”
田华杰自嘲地苦笑起来，“坦白说，如果有这个机会我还真不会放过。但是科学鼹鼠会已经完了，现在想做实验也做不了。”
“说到这事——”韩方欠了欠身，“我这次正是受马宝瑞助理主教之托来的，他打算逐步恢复科研，希望请您担任他的学术顾问。”
田华杰的眼中又放出光彩，“真的？”
“您应该也知道，马宝瑞和时间教的其他人不太一样。虽然他破获了鼹鼠会，但他对你们并没有什么敌意，只是理念稍有不同。他认为首先必须通过强大的外在约束震慑人的心灵，恢复社会秩序，然后下一步，就是对这种力量本身的改造。”